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Fechado Prá Balanço: Louco Prá Ficar Em Paz - Engenheiros do Hawaii

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Vou sair do ar um tempo
Na contramão do que está por acontecer
Vou respirar com paciência
Sei que lá fora brilham luzes artificiais
Lá fora o fogo das caldeiras pede mais e mais
Louco pra ficar legal: longe da euforia industrial
Louco pra ficar legal: longe da histeria carnaval
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Eu tô fechado pra balanço
Na contramão de tudo que dizem que aconteceu
Eu vou ... sair da área de alcance
Sei que lá fora a banda toca em outro tom ...

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Outra Conferência do Clima ...

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Ψ “Temos que ter coragem de ouvir o que tem a nos dizer a loucura e a morte” (Kierkegaard)

O Que a Psicanálise Tem à Dizer Sobre a Intolerância e o Ódio?

*Em Totem e Tabu (1913), Freud refere que o ser humano ingressa na cultura através da lei do pai.

*Fala do mito do pai primitivo, que impedia o gozo de todos os seus filhos (e é morto por eles) ao reservar para si o direito de possuir todas as mulheres (mães, irmãs) da horda.

*São esses mesmos membros da horda que irão restaurar a interdição da endogamia ao erigir um totem que simboliza o pai morto.

*Assim, o tabu ao incesto consolida-se como a primeira lei estabelecida entre os homens, demarcando uma passagem para a vida em civilização e o pacto do laço social.

*Na teoria freudiana a Lei é simbólica e rege os homens na condição de seres que habitam a linguagem.

*E as leis que os homens fazem para regular as relações entre si, tornam-no civilizado?

*Freud (1930) a humanidade e sua cultura é uma patologia; sua teoria está fundada na compreensão do sujeito perante suas defesas e estratégias para interagir com o mundo externo.

*Em O Mal Estar da Civilização (1930), Freud diz que a civilização se impõe ao homem e acaba por restringir aquilo que é considerado o propósito da vida: a felicidade.

*Assim refere: "Grande parte das lutas da humanidade centralizam-se em torno da tarefa única de encontrar uma acomodação conveniente – isto é, uma acomodação que traga felicidade - entre essa reivindicação do indivíduo e as reivindicações culturais do grupo, e um dos problemas que incide sobre o destino da humanidade é o de saber se tal acomodação pode ser alcançada por meio de alguma forma específica de civilização ou se este conflito é irreconciliável".

*Para Freud (1930) as relações sociais são reguladas tendo como base a restrição as liberdades humanas individuais.

*Estas restrições, se por um lado viabilizam a vida em sociedade, trazem sérias implicações à organização psíquica do ser humano.

*Que por conta desta liberdade perdida, estará permanentemente em conflito com a civilização.

*Freud (1930) apresenta, ainda, a libido como a força que visa unir a todos os homens em comunidades através dos laços libidinais.

*Freud (1939), traz à tona a agressividade como parte fundamental da natureza humana: "Que poderoso obstáculo à civilização a agressividade deve ser, se a defesa contra ela pode causar tanta infelicidade quanto a própria agressividade! A ética ‘natural’, tal como é chamada, nada tem a oferecer aqui, exceto a satisfação narcísica de se poder pensar que se é melhor do que os outros. Nesse ponto, a ética baseada na religião introduz suas promessas de uma vida melhor depois da morte".

 *Freud (1930) afirma que o amor reinante em algumas comunidades só é possível se o grupo identificar algum grupo externo sobre o qual possa descarregar esta agressividade.

*Em Psicologia das massas e análise do eu (1921), baseado na obra de Le Bon, formula a teoria das identificações, mostrando os efeitos do grupo no indivíduo e a transformação de um agregado de indivíduos em um grupo.

*Freud (1921), conclui que a sugestionabilidade é um contágio; e que o grupo é “impulsivo, instável e irritável” , comparando-o entre a vida mental dos primitivos e de crianças.

*Freud diz: “a identificação é a expressão mais primitiva de uma ligação emocional com outra pessoa".

*O grupo está sujeito ao poder de sedução das palavras de um líder, e este influencia por meio de ideias que eles próprios acreditam fanaticamente, como é o caso dos terroristas e de todos os governos totalitários.

*Adorno (1951), em seu artigo Teoria Freudiana e o Padrão da Propaganda Fascista, refere que o movimento fascista tem o poder de “ideologicamente racionalizar o irracional”.

 "Já que seria impossível ganhar as massas por argumentos racionais, os fascistas utilizam suas propagandas defletida do pensamento discursivo e orientada psicologicamente de forma a mobilizar processos, segundo ele, “irracionais, inconscientes e regressivos” .

*Em sua obra Psicologia das Massas e Análise do Eu, Freud faz uma análise de como se dá a relação de um indivíduo, seus impulsos instintivos, os motivos e até as suas relações com aqueles que lhe são mais próximos, formando um grupo.

*Afirma que tais indivíduos sob certas condições passam a agir de forma inconsciente, completamente diferente daquela que seria esperada “o indivíduo adquire a característica de um grupo psicológico”.

 *Assim, “os fenômenos inconscientes desempenhariam papel inteiramente preponderante no grupo, subjugando o consciente e a inteligência".

(...) O inconsciente seria sugestionável, descuidado nas deliberações, apressado nos julgamentos, desprovido de autoconsciência, de autorrespeito e de responsabilidade, condicionando aquele por ele dominado a apresentar um comportamento assemelhado ao de uma criança ou um animal selvagem”.

*Para o grupo ter essa característica, faz-se indispensável a presença de uma liderança forte, arbitrária e fascinante.

*Freud continua “em um grupo, todo sentimento e todo o ato são contagiosos em tal grau, que o indivíduo prontamente sacrifica seu interesse pessoal ao interesse coletivo. Algo totalmente contrário a sua natureza a não ser quando submetido a tal situação. Isso pode ocorrer a qualquer homem civilizado, pacato, mas envolvido pelo grupo”.

*Esse rebanho obediente necessita de um senhor, que pode ser qualquer um do grupo que se indique a si próprio o chefe.

*Esse deve ser fascinado por uma intensa fé, uma ideia, a fim de despertar a fé do grupo. Precisa ter vontade forte e imponente, que o grupo não tem vontade própria.

*Não há espaço para diálogo, nem divergências. Freud considera a falta de liberdade o principal fenômeno da psicologia do grupo.

*O psiquiatra muçulmano dr. Eyad Sarraj afirma que os terroristas islâmicos são “geralmente pessoas tímidas, introvertidas e não violentas, de uma forma geral”.

*E o renomado Psicólogo da Universidade de Tel-Aviv, dr. Ariel Merari, que estudou terroristas suicidas no Oriente Médio por um período de 18 anos, afirma que não conheceu nenhum caso de terrorista suicida que fosse realmente psicótico.

*Em última análise, tem-se a religião como motivação por parte de alguns grupos ao ato terrorista.

*Freud (1933) chega a dizer que “a religião é um poder imenso que tem a seu serviço as mais fortes emoções dos seres humanos” .

*Pode-se destacar grupos religiosos que acreditam na destruição como forma de propagar aquilo que acreditam e acabar com outras linhas religiosas contrárias às ações dos mesmos. Cada grupo religioso possui seu motivo particular.

 *Freud faz um contraponto da religião à psicanálise: "Enquanto as diferentes religiões alternam entre si pela posse da verdade, nossa opinião reside em que a questão da verdade das crenças religiosas pode ser totalmente colocada à parte. A religião é uma tentativa de obter domínio do mundo perceptível no qual nos situamos, através do mundo dos desejos que desenvolvemos dentro de nós em consequência de necessidades biológicas e psicológicas".

*Freud (1933) chega a afirmar que a religião é uma ilusão e que é movida em ajustar-se aos nossos impulsos de instintos e desejos.

*Contudo, este autor deixa alguma esperança quanto ao futuro da humanidade, ao fazer analogia entre o processo civilizatório e o caminho do desenvolvimento individual.

*É possível afirmar que o social desenvolve um superego sob cuja influência se produz a evolução cultural.

*Se o desenvolvimento da civilização possui uma semelhança tão grande com o desenvolvimento do indivíduo, e se emprega os mesmos métodos, é possível concluir que, sob a influência de premências culturais, algumas civilizações se tornaram neuróticas.

*O terrorismo poderia ser encarado, portanto, como produto das neuroses da civilização.

REFERÊNCIAS:  
SANTOS, Renato,  Filosofia e Psicanálise - O Conhecimento se faz com a Propagação das Oportunidades de Informação.
ADORNO, Theodor W. Teoria Freudiana e o Padrão da Propaganda Fascista. 1951.
Totem e Tabu. Em Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, vols. XIII . Rio de Janeiro: Imago, 1997. ______. (1921). 
Psicologia das Massas e Análise do Eu. Em Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, vol. XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1997. ______. (1930). 
O Mal Estar da Civilização. Em Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, vol.XXI. Rio de Janeiro: Imago, 1997. ______. (1933).
Ψ Fatima Vieira - Psicóloga Clínica

Flor Da Lua ... Eterna, Enquanto Dura.

“Ao permanecer imóvel, com o escuro contorno na floresta ao redor, me senti enfeitiçada ... a primeira pétala começou a se mover e, outra, enquanto a flor rompia para a vida.” 

 

*A inglesa Margareth Mee, 79 anos, em sua última viagem pela selva amazônica, entusiasmou-se ao ver cordões de cactos enlaçados ao redor de uma grande árvore, com botões de flor.

 *Ela retornou ao local no dia seguinte e esperou até o anoitecer para, pois a flor só desabrocha de madrugada.

 *A flor exalou um perfume bastante doce e, em uma hora, estava totalmente aberta.

 *Encontrar a surpreendente "flor da lua" e desenhá-la era uma das metas da expedição da artista botânica.

Ψ Fatima Vieira - Psicóloga Clínica

As Imagens Fascinantes e Cristalinas de Ansel Adams

*Ansel Adams, (1902 - 1984), fotógrafo e ambientalista. Nasceu em San Francisco, Califórnia. Considerado um dos mais importantes fotógrafos americanos do século XX.
Ψ  Fatima Vieira - Psicóloga Clínica

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"Poderia narrar muitas coisas que pude ver do ponto de vista de uma borboleta ...

(...) e meditei sobre as borboletas.

Vi que elas dominam o mais leve sem precisar de ter motor nenhum no corpo. (Essa engenharia de Deus!)

E vi que elas podem pousar nas flores e nas pedras sem magoar as próprias asas.

E vi que o homem não tem soberania nem pra ser um bem-te-vi."
                                                                                        (Manoel de Barros)

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Ψ "Os Anjos Gostam de Ópera!"

                                                                                                               
     O arquétipo do Anjo

  

*Os arquétipos são entidades vivas, instintos psicológicos ou campos informativos de influência captados pela  percepção humana.

*Todos nós experimentamos intervenções sutis a cada dia que nos escapam facilmente ou tratamos como coincidência ...

*No entanto, a 'coincidência' pode ser uma divindade tentando contato.

*Anjo: Significa o mensageiro.  

*São entidades espirituais incumbidas de conduzir a palavra e a vontade divina entre os seres humanos. 

*São imortais, dotados de inteligência superior ao intelecto do homem, possuem vontade e personalidade própria.

*É possível, através de preces e rituais, estabelecer um canal de comunicação com estas criaturas e potencializar suas influências sobre nossas atividades cotidianas.
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*Exemplos de encontros com seres não físicos que guiam, ensinam, fazem amizades e nos ajudam são inúmeros, fiquemos atentos!

*Jung fala de tal encontro em  Memórias, Sonhos, Reflexões. Relata experiências pessoais de uma figura aparentemente autônoma e auto-criada que vivia dentro de sua psique a quem ele chamou de 'PHILEMON'. (fig. abaixo)

*Jung estabelece diálogos com Philemon, e ficou impressionado ao perceber que esta figura interior ensinaria coisas que ele mesmo não sabia.

*Philemon ensinou a Jung a percepção crucial que se tornou a base do trabalho de toda a sua vida, que ele chama de 'a realidade da psique'. 
 
*Quando duas pessoas silenciam no meio de uma conversa, diz a lenda que passa um anjo.

*É possível que o Anjo esteja dizendo: Viva o momento. Somente este momento é a vida.

*O amigo imaginário da criança pode ser o anjo, quem vai saber ... "ela acreditava em anjos e porque acreditava eles existiam", já dizia Clarice.

*Nós nunca estamos sozinhos. Não faz sentido sequer pensar em nós mesmos separadamente do Anjo.

*Assim refere o salmo 23: "Pois tu estás comigo, todos os dias da minha vida." 

*Henry Corbin, um estudioso islâmico, filósofo, teólogo e místico refere que há uma "batalha para a Alma do Mundo".

*Assinala,  "(...) esta é, em última análise uma batalha do nosso espírito na busca por orientação celestial na forma de nosso Anjo. Lutamos para reivindicar em última instância a união com nosso Anjo, a nossa verdadeira e perfeita natureza."

*Ele considera o anjo como a parte transcendente da nossa personalidade.

*Que nos conecta com algo maior do que a nossa linguagem racional e determinista.

*Quando você reverencia o Anjo em si, começa a tratar o outro como uma divindade.

*Ao ignorarmos  a dimensão sagrada da mundo, estamos contribuindo para a queda da humanidade e, literalmente, matando a nossa alma. 

*O Anjo da Temperança

*Simbologia: Um anjo passa água de um vaso ao outro, que significa a moderação e a sobriedade, e o líquido, a essência da vida.

*No Tarot: Simboliza saúde, a cura. Quando aparece , demonstra que seu poder interior está preparado para curá-lo e torná-lo mais forte.

*No zodíaco: representa o signo de aquário.

*Citando o Anjo feliz de Spinoza: “Certamente apenas uma feroz e triste superstição proíbe ter prazeres. 
Com efeito, o que é mais conveniente para aplacar a fome e a sede do que banir a melancolia? Esta a minha regra, esta a minha convicção.

*Nenhuma divindade, ninguém, a não ser um invejoso, pode ter prazer com a minha impotência e a minha dor, ninguém toma por virtude nossas lágrimas, nossos soluços, nosso temor e outros sinais de impotência interior.

*Ao contrário, quanto maior a alegria que nos afeta, quanto maior a perfeição à qual chegamos, mais é necessário participarmos da natureza divina.

 (...) “é próprio de um homem sábio, digo eu, mandar servir em sua refeição e para a reparação de suas forças alimentos e bebidas agradáveis ingeridos em quantidade moderada, como também perfumes, o adorno das plantas verdejantes, os adereços, a música, os jogos que exercitam o corpo, os espetáculos e outras coisas da mesma sorte, de que cada um pode fazer uso sem prejuízo para outrem.

 (...) A temperança é essa moderação pela qual permanecemos senhores de nossos prazeres, em vez de seus escravos (a tristeza do desregrado e a do incapaz de gozar, entre o fastio do glutão e o do anoréxico).

*É o desfrutar livre, e que, por isso, desfruta melhor ainda, pois desfruta também sua própria liberdade.

 (...) mais alegres, porque mais bem controlados; mais serenos, porque menos dependentes.

*É fácil? Claro que não. É possível? Nem sempre, sei do que estou falando, não é para qualquer um.

*Que infelicidade suportar seu corpo! Que felicidade desfrutá-lo e exercê-lo!"

Fonte: Corbin, "L'iniciação ismaelienne ou l'esoterisme et le verbe", em L'homme et son ange: iniciação et chevalerie spirituelle    
LEVY, Paul - A Batalha Para O Nosso Anjo.
Ψ Fatima Vieira - Psicóloga Clínica